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根据已知事件以比较推演出未知事件。然此种比较推演之 过程，若因思路混乱，界说不清，-易导致结论之偏差、颠倒，故须将此类比较 推演方法，加以整理归纳，方可论究语言之过失、思索之正偏，从而导入正确之 推论，...、 喻三支中欠缺任何一支之过误、过失；而三支中凡具有论理之过误、过失者，称 为支过。总结三支之过误，宗有九种过误，称为宗九过，或似宗九过；因有十四种过误，称为因十四过，或似因十四过；喻有十种过误，称为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531138237.html
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同一概念有不同的理解时，也要进行简别。如对“虚空”一词，小乘经部认为它是一切皆无的意思，而胜论派则认为它是实有其体的，两派如果在论辩中遇到此概念，也必须加以简别，“若有简别，便无过失”[1]。 三 ...一，它必须是“共许极成”的；二，它必须符合因三相的要求。如果违背其中之一，就会有错误。违背了第一个条件对宗而言就会有所别(宗有法)不极成，能别(宗法)不极成和俱不极成的过失。并且这种过失还会引起别的...
徐东来
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083938540.html
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庚一、唯受许非能立，二、断自同过，初又分二：辛一、破能立，二、破所立。初又分三：壬一、唯佛自教非能立，二，教列出自能立，三、唯受许即能立太为过失。今初： 观察而取故，于所比度境，非许言为量。彼比量不...三、唯受许即能立太为过失 士意乐增上，立真非真者，应无因、似因，彼非依事故。 有义观待知，无知非能立。 应由士夫意乐增上，便能安立真正因与非真正因，以唯由敌论者所许便成为正因故。若许此者，则正因...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938197.html
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。详称十四相似过类。古因明家将似能破的过失类聚成十四种，以其似真能破而非能破，故称相似。类聚相似之过而成，故名相似过类。 十四过类，即： （1）同法相似过类：是...“不依人之意志而发的电光等为常住。” （8）至不至相似过类：是指以因之至不至宗而妄加难破对方所招致的过失。也就是对于以因来成立宗者，妄加难破云：“若因至宗，则宗因无别，故无能立之因。又若因不至宗，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510938093.html
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别人过失是不好的行为？作为一名管理人员，见他人言行不如法时，应当如何处理？
776、看见别人痛苦，自己在一旁幸灾乐祸，这会导致什么后果？请用公案加以说明。
777、我们大乘修行人，理应怎样对待高低...阿底峡尊者说过：“发露自己之过失，不觅他人之过失；隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。”作为真正的修行人，应当尽量发露自己的过失、隐藏别人的过失，宣扬别人的功德、隐藏自己的功德。
可现在凡夫人恰恰相反...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09322422945.html
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难，逆境多而顺境少啊！或是时运不济，所行不顺；或是偶然犯了过失错误，想改过后悔也来不及了。唉！世事艰难，成功不易，古今都有这种的感慨！然而却有一种人，不近人情，平日的时候，喜欢为了好面子而交往，然而在...时候，汉州人王生，平时喜欢指摘别人的过失，他的邻居有人死了儿子，王生就指责邻居说：“就是因为你造孽，才会有此报应啊！”没多久，王生生了两个儿子，但却都生病夭折了。邻居就反过来讥笑他说：“我想，你造的孽比...
了凡弘法学会译整
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2044403072.html
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因为“忏”是忏摩，梵语音译；“悔”是中国的。名词第一个字是梵语，第二个字是中国语（华语），梵华合译。“忏摩”的意思是发露；就是我自己有过失，我给人说出来了。显露，是不隐藏；自己的过失要大家都知道，大家都...
净空法师
|忏悔|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0826314128.html
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。只要是口说心想，便是蒙蔽了自己的本性。一个人若是能够专炼心地功夫，不断的搜查自己的过失，那里还有闲功夫去管别人家屋子里的事情；就算是粉身碎骨，也不要使自己的心动啊！要把自己的心，收拾的干干净净，时时刻刻都要认真的去体会探究，自己本性起源的地方。”由此观之，人应当要以自治为急务，念念唯恐自己的身心有了过失，那里还有空闲的时间去管别人呢？
故事一：
从前有位名叫席匡的人，遇到一位算命奇准...
了凡弘法学会
|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0922515231.html
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酬酢”是应酬，跟世间人往来。“唯以忠恕为怀”，跟人往来一定要忠信，这就是真诚心的对人。“恕”，是对于一切人的过失，决定不分别、不执着、不挂在心上，这是恕。恕再发展，就是大慈大悲；这个大慈悲心，就是从恕里头产生的。不计较一切人的过失，我们这个心量才大，心地才清净。所以“则一切时、一切处，恶念自无从而起”。我们要想断恶、修善，这真的是基础。恶断不掉，善修不成功。原因在哪里呢？把这一段多念几遍就知道了，...
净空法师讲
|沟通|忠恕|诚信|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22215719794.html
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时候也强调：‘你这样不如法的出家人，不如当在家人好。’这是佛陀也开许的。但强迫让他脱僧衣，过失还是非常大。佛陀在《地藏十轮经》中讲过，如果强迫出家人把僧衣脱掉，则是毁灭了我的佛法、毁坏了三宝，比五无间... 现在有些居士也是这样，不同意自己的家人出家，就强迫他换在家衣服。其实这个过失非常非常大，比五无间罪还严重。不信的话，汉文的《地藏十轮经》中也有，你们可以看看佛陀是怎么讲的。
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索达吉堪布 宣讲
|罪过|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/13184820861.html